고고학은 이스라엘과 페르시아의 고대 관계를 입증한다

기원전 586년 바빌로니아에 의해 예루살렘이 파괴되고 주민들이 유배된 후, 고레스 왕이 유대인 유배자들의 귀환을 허용하는 칙령을 내린 페르시아 시대에 이 도시는 부분적으로 재건되었다. 예루살렘에서 발견된 다양한 고고학적 유물들은 이러한 성경적 사건들을 반영하고 있다.

현대 이스라엘이 이슬람 정권으로부터 이란 국민을 해방시키기 위해 싸우고 있는 지금, 일부에서는 유대 국가가 약 2,500년 전 에스라와 느헤미야 시대에 고대 페르시아 왕이 베풀어 준 은혜에 보답하고 있다고 말한다.

2020년 이스라엘 고고학청(IAA)과 텔아비브 대학교가 다윗 성에서 진행한 발굴 조사에서 도장 자국이 찍힌 두 개의 작은 점토 조각(불라)이 발견되었는데, 이는 페르시아 제국 시대 예루살렘의 행정 생활에 대한 단서를 제공한다.

이 인장(불라)들은 문서나 항아리 같은 용기에 날인하여 내용물이 수취인에게 온전히 전달되도록 보장하는 데 사용되었다. 페르시아 시대 예루살렘 재건 시기로 추정되는 인장 두 점이 발견되었다.

다윗 성의 기바티 주차장, 즉 옛 궁전 터에서 발견된 한 인장에는 한 명 또는 두 개의 기둥이 앞에 놓인 커다란 의자에 앉아 있는, 꽤 중요한 인물로 보이는 남성이 묘사되어 있는데, 전문가들은 이를 바빌로니아 양식의 구도로 설명했다. 고고학자들에 따르면 이 인물은 아마도 왕을 나타내는 것이며, 기둥들은 나부(Nabu)와 마르둑(Marduk) 신을 상징한다고 예루살렘 포스트가 보도했다.

“페르시아 시대에 유다는 제국의 한 주(州)가 되었으며, 이로 인해 지역 통치자들이 그곳을 다스릴 수 있게 되었습니다. 당시 바빌론은 이 지역 전체의 지배적인 문화를 대표했으며, 교육받은 엘리트 계층 사이에서 매우 큰 영향력을 행사했습니다”라고 텔아비브 대학교의 유발 가도트 교수는 말했다. “따라서 이 인장과 인장 흔적이 바빌로니아적 특징을 보인다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.”

직경 약 8cm의 또 다른 원형 인장이 발견되었는데, 여기에는 선형 문양이 새겨져 있어 글자를 닮도록 디자인된 것으로 보이지만, 알아볼 수 있는 문자로는 보이지 않는다.

가도트 교수는 JPost와의 인터뷰에서 “다음 단계는 유물에 대한 암석학적 분석을 수행하는 것”이라며, 이는 유물의 지질학적 출처를 확인하기 위해 사용된 암석과 광물의 종류를 연구하는 것을 의미한다고 말했다.

“다윗 성 서쪽 경사면에서 발견된 새로운 유물들은 주로 성경 문헌(에스라서와 느헤미야서)을 통해만 알고 있던 ‘시온으로의 귀환’ 시기 도시의 구조에 대한 많은 정보를 더해줍니다”라고 가도트 교수와 이스라엘 고고학청(IAA)의 이프타 샬레브 박사는 보도자료를 통해 밝혔다.

고고학적 증거가 부족했던 탓에 역사학자들은 유배민들이 예루살렘으로 돌아온 후에도 이곳이 별다른 중요성이 없는 아주 작은 정착지로 남아 있었을 것이라고 추정해 왔다. 그러나 이번에 발견된 봉인판들은 당시 상당한 규모의 행정 구조와 체계가 구축되어 있었음을 보여주며, 이는 페르시아 제국의 행정 중심지와 연결된 사회를 반영한다. 또한 같은 시기의 예루살렘에서 발견된 물고기 뼈는 여행과 무역이 이루어졌음을 시사한다.

“이 시기의 유물 부족으로 인해 도시의 지위와 규모를 파악하기 어려웠습니다. 기바티 주차장 발굴에서 나온 유물들은 약 100년 전 제1성전이 파괴되기 전과 유사한 위치에서 지역 행정이 재개되었음을 밝혀줍니다”라고 가도트는 설명했다.

전문가들이 유배민들이 귀환하던 시기에 페르시아가 이스라엘에 미친 영향의 역사를 재구성해 나가는 가운데, 오늘날 이란에서는 또 다른 역사가 쓰이고 있다. 두 나라 간의 관계가 어떻게 발전해 나갈지는 시간이 알려줄 것이다.

더 읽어보기: 고대 역사 | 고고학 | 성경 관련

조 엘리자베스

조 엘리자베스는 정치와 문화 발전에 큰 관심을 가지고 있으며, 학사 학위로는 사회 정책을 전공하고 하이파 대학교에서 유대 철학 석사 학위를 취득했으나, 성경과 그 핵심 주제인 이스라엘의 하나님에 대해 글을 쓰는 것을 가장 좋아합니다. 작가로서 조는 영국과 이스라엘 예루살렘을 오가며 시간을 보내고 있습니다.